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  • 净土念佛法门的现实利益

    ，当官、作事是成功人士，其事业必定如日中天，备受大众敬爱仰慕。总之，依教奉行修净业，人生完美事业兴，利国利民积善德，人间楷模人人敬。 　　人生有无尽苦难，称念阿弥陀佛名号，求生极乐净土，就是最佳的...

    李大萱 龙昂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293682.html

  • “若离恶口，即得成就八种净业”

    法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善护三业里面一开头就教我们“善护口业，不讥他过”，就是此地所说的。由此可知，修...

    净空老法师开示

    恶口|尊师|教育

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/19361995673.html

  • 略论元代白莲宗对后世净土之影响

    见优昙现瑞，《宝鉴》开明”即带头开宗念佛，并发布疏文，在高丽国创建寿光寺白莲堂，普劝国人同修净业[3]。同时日本入元僧澄圆，在日本保元元年(1317A.D.)来到庐山东林寺从优昙受慧远白莲之教，并受《宝鉴》、...亦建莲社共修净业[16]，念佛结社之盛可见一般[17]，故到了南宋《乐邦文类》、《佛祖统纪》便有“净土教门、莲社诸祖”之设立，以“净土教”、“莲社”来称呼弥陀净土。　　到了元朝，便有“莲宗”、“莲教”之...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131255065.html

  • 天如惟则与元代禅宗的净土法门

    力行的问题。行人念佛修净业的关键是要持之以恒，无有间断，但由于众人定力不够，常有懈怠，如何对治呢?对此，惟则提出三种鞭策之法，以加固净业之修，这三策是报恩、决志、求验。首策报恩。惟则云：“既修净土，当念...死相现前，知道临终更有几日，须在目前便要见佛”。修净业应在现世即有验证，若心无间断，则见佛不难，否则决不见佛。不得见佛也就是与佛无缘，则行者难生净土，必堕恶道。灵验的存在使得日常之修有一判定尺度，也就对...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464864772.html

  • 中国净土宗大事年表（续）

    于沈阳般若寺创念佛堂，率缁素弟子共修净业。 　　1946年　十月，觉光法师于香港跑马地正式成立“香海正觉莲社”。现有四众莲友人数近2500人。 　　1947年　10月，近代高僧，灵岩山寺重兴真达老...在荃湾东林念佛堂组织“生西助念团”，作为在香港念佛、诵经之共修净业场所；致力于净土法门，创作白话通俗著述弘法，曾任上海佛教净业社社长的黄涵之庆澜居士卒于上海。 　　1962年　五月十三日，定西法师在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475377108.html

  • 天台佛学中的净土思想探讨

    一百二十三人，在庐山般若精舍阿弥陀佛像前，建斋立誓，结社念佛，其期往生西方），结白莲社（慧远与十八高贤结白莲社同修净业。《佛祖统纪》卷二十七《净土立教志》之二，列入《往生高僧传》的宋代僧人，有七十五人，...重视智凯的《观经疏》，用本宗观佛三昧的理论方法来组织净土教。天台宗的另一名僧遵式则重视智凯的《净土十疑论》，而采用天亲《往生论》的五念门并参以忏愿仪式。常常集合道俗修净业会。立《晨朝十念法》，规定每天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175243232.html

  • 白莲教流变的启示

    ，同修净业。称白莲导师，其徒号白莲菜人，亦曰茹茅黎菜。有论于有司者，加于事魔之罪曰蒙流江州。后有小茅黎复收余党，但其见解不及子裕又白衣展转传授，不无讹谬，唯谨护生一戒耳!《释门正统》卷四②其后天台...了某些僧人的不满，如宗鉴嘲讽之“劝诸男女，同修净业”，后来的志磐措辞则更为尖刻。对于在家居士而言，子元的教法不仅无可厚非，而且是比较实际的，之所以招来如此讥讽，在于中国传统佛教的倚重出世、崇尚高僧的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402562766.html

  • 净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》

    师往钱唐（塘）南昭庆院，专 　　修净业，洁净行社。王文正公（旦——原注）为社首，翰林承 　　旨宋（白——原注）撰碑，翰林学士苏（易简—&...际醒为八祖至十一祖，都是《乐邦文类》所立净土宗祖统的变异和补续。 　　又如宋代净土信仰深入到社会各个阶层，王公名儒和天台、华严、律、禅各宗弟子都同修净业，结社念佛之风盛行，著述顿丰。《乐邦文类》卷二...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565435.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第一讲

    都是一些无意义的事。但是我们修净业，修的就是和阿弥陀佛相应的业，是获得弥陀愿海巨大加持的业。因为我们相信阿弥陀佛的大悲愿海已经成就，知道阿弥陀佛的法界身、光明身周遍一切时处，自己至诚恳切地祈祷，念念...，已经有了极恳切的愿。至于行持，更是依靠念念不断地修净业，对于每一个善法都非常认真地做回向，这方面也齐备了。像这样往生的资粮已经修集圆满，所以到了那一天必然能够稳稳当当，安然自在地顺利往生到西方极乐...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152835325628.html

  • 称名与念佛

    是东晋．慧远大师（334一416）俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人。他从道安出家，精研般若性空之学。东．太元六年（381）入江西庐山集十八高贤结白莲社同修净业，求生西方净土。但据考证，他倡导的是...

    蔡惠明

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html
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